TRADICIONES DE LA MIXTECA
La mixteca oaxaqueña es una de las ocho regiones de Oaxaca,
ubicada al norte de Oaxaca. Los mixtecos formaron una de las civilizaciones más
brillantes de Mesoamérica, sobrevivieron a la Conquista española y fomentaron
una impresionante tradición sincrética mixteco-europea que perdura hasta la
fecha.
Tlaxiaco es la segunda ciudad en cuanto a población
La Región de la Mixteca Oaxaqueña, colinda con los estados
de Puebla y Guerrero, con la Región de la Cañada al este, al sureste con Los
Valles Centrales y al sur con la Sierra Sur. En Oaxaca, La Mixteca ocupa 189
municipios de los distritos de Silacayoapan, Huajuapan, Santiago Juxtlahuaca,
Coixtlahuaca, Nochixtlán, Teposcolula, Tlaxiaco, Putla y Jamiltepec; y 14
municipios más que pertenecen ocho a distritos de Cuicatlán, dos a los de
Zaachila, uno a Sola de Vega, dos a Etla y uno a Juquila.
Huajuapan es la ciudad más poblada, seguida de Tlaxiaco.
Estas dos ciudades son las que encabezan el movimiento por la recuperación de
su legado, dentro de todo el contexto oaxaqueño. También tiene diferentes
jarabes uno de ellos es el jarabe mixteco.
Índice
1 Demografía
2 Lengua
3 actividades
4 Organización Social
5 Fiestas
6 Historia
6.1 Época Prehispánica.
6.1.1 Periodo Preclásico.
6.1.2 Periodo Clásico.
6.1.3 Periodo Posclásico.
6.2 Época Colonial
6.3 Independencia
6.4 República de México
6.5 Porfiriato
6.6 Revolución Mexicana
6.7 México Contemporáneo
7 Véase también
8 Referencias
8.1 Bibliografía
Demografía[editar]
En los nueve distritos que se consideran mixtecos:
Silacayoapan, Huajuapan, Coixtlahuaca, Tejupam, Juxtlahuaca, Teposcolula,
Jamiltepec, Nochixtlán, Tlaxiaco y Putla habitan 556 256 individuos mayores de
cinco años, de los cuales 2276 hablan mixteco, según el Censo de 1990. A nivel
nacional se registraron cinco variantes de la lengua mixteca con un total de
386 874 hablantes de mixteco.
Lengua
Las lenguas indígenas que se hablan en La Mixteca, además
del mixteco, son el triqui, el amuzgo, el chocho, el nahua y el ixcateco; en
zonas colindantes: el popoloca, al norte; el nahua y el mazateco, al noreste;
el cuicateco y el zapoteco, al este; el chatino al sureste, y el tlapaneco al
oeste. Según Jiménez Moreno, el mixteco pertenece al grupo macro otomangue,
subgrupo otomangue, rama mixteco-popoloca, familia amuzgo-mixtecana y está
emparentado con los idiomas cuicateco, triqui y amuzgo y un poco más alejado
del popoloca, el ixcateco, el chocho y el mazateco. Existen, asimismo, siete
complejos dialectales del mixteco: el de La Mixteca Baja, el de
Coatzospan-Cuyamecalco, el de la Costa, el de Guerrero, el de
Yanhuitlán-Cuilapan, el de Teposcolula-Tilantongo y el de Tlaxiaco-Achiutla.
Según Margarita Nolasco, esta lengua pertenece a la familia mixteca del tronco
zavizaa y del grupo otomangue, junto con el cuicateco, el triqui, el amuzgo y
el tacuate. Según ella, las lenguas chocho-popoloca, ixcateca y mazateca forman
parte del mismo grupo y tronco, aunque forman una familia distinta a la que
denomina mazateco-popoloca. De la población mayor de cinco años que habla
mixteco, para 1990 19.7% son monolingües, en tanto que el resto no está
especificado.
actividades
La Mixteca se caracteriza por una diversificada producción
artesanal. Se manufacturan pozahuancos, jícaras, máscaras, jarciería, textiles
en algodón y lana como: servilletas, cobijas, huipiles, morrales, ceñidores,
refajos, bordados, camisas, cotones, rebozos y enredos de lana, cestería de
carrizo y de palma, muebles, velas, cerámica de diversos barros para distintos
fines, talabartería, cohetes, cuchillos, herrería, metates, escobas y sombreros
finos de palma procedente del Istmo y el resto de palma criolla recolectada en
la región. Las prendas textiles y la alfarería son artesaníasque las mujeres
hacen en sus tiempos libres. Los hombres se dedican a la jarciería, la
herrería, la carpintería, la cuchillería o la talabartería. El trabajo
artesanal se realiza en el ámbito doméstico. Los niños comienzan a aprenderlo
cerca de los seis años. Por su importancia en la economía regional, el trabajo
artesanal de la palma merece una referencia especial. Se fabrican sombreros,
petates, tenates, monederos, juguetes, escobas, bolsos de mano, etcétera. Para
este trabajo ha habido apoyos gubernamentales para conseguir crédito y se ha
fundado un fideicomiso. De todas la lenguas maternas que se hablan en las
diferentes regiones del estado de oaxaca, en cada comunidad es diferente,
simplemente llegan a tener un parecido en la pronunciación, pero nunca son
iguales, a veces se logra comprender lo mínimo pero no se entiende por
completo, la lengua de un pueblo con otro.
Organización
Social
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La familia mixteca es básicamente nuclea, con apego
patrilineal, aunque existen excepciones cuando se trata de familiares cercanos,
huérfanos o en desgracia. Sin embargo, el patrón migratorio ha influido en la
reagrupación familiar, pues los hombres pasan largos períodos fuera de la casa.
La autoridad municipal se ejerce durante un año solamente. Los cargos
judiciales son los de síndico y alcaldes, que se desempeñan además como
Ministerio Público y jueces respectivamente. A nivel agrario existen comisariados
ejidales y/o de bienes comunales. Los pequeños propietarios tienen autonomía
dentro de sus predios. El Consejo de Ancianos tiene importancia en algunos
pueblos, aunque en otros prácticamente ha desaparecido. Los cargos
escalafonarios además de los municipales son de tipo religioso: mayordomos,
rezadores, sacristanes y presidente de la iglesia. En la costa aún se conservan
las cofradías en algunos lugares
Fiestas
Hay fiestas civiles relacionadas con el ciclo de vida:
bodas, bautizos y funerales; o bien, con el calendario religioso. Las fiestas
patronales son las más importantes en cada pueblo, aunque algunas son de
carácter general en la región, tal es el caso del Año Nuevo, la Candelaria,
Carnaval en Semana Santa, la Santa Cruz, Todos Santos, Posadas y Navidad.
Asimismo, destaca el día dedicado a San Marcos, celebrado por todos los pueblos
mixtecos .
Historia
Época Prehispánica.
Lámina 37 del Códice Vindobonensis. La escena central
representa, supuestamente, el origen de los mixtecos a partir de un árbol que
engendró a los ancestros de este pueblo.
Periodo Preclásico.[editar]
Hacia 5000 ANE grupos de cazadores-recolectores habitaban ya
en la Baja y la Alta Mixteca. Esta etapa de la historia del pueblo mixteco
corresponde con la Fase Cruz en la Mixteca Alta, las fases Pre-Ñudée y Ñudée en
la Mixteca Baja y la fase Charco en la Costa, que se encontraron básicamente en
una etapa formativa, dado que aun no contaban con grandes núcleos
poblacionales.
Periodo Clásico.
En el periodo clásico, la influencia cultural teotihuacana
hace sentir en toda la región, El Clásico es sinónimo de urbanismo y del Estado
político en Mesoamérica. Los cuatro centros más importantes y representativos
de la “revolución urbana” en la Mixteca fueron Yucuita, Monte Negro, Cerro
Jazmín (Yanhuitlán) y Huamelulpan.
Más tarde, alrededor de 300 ANE, encontramos la época urbana
bien establecida en sitios como Yucuñudahui, Cerro de la Virgen y El Tambor
(ambos en Tlaxiaco), Yucudzahui (Huamelulpan), Tixa y Yucunindee (ambos en
Teposcolula), Cerro Nata y Río Poblano (ambos en Coixtlahuaca) y Cerro de las
Minas (Huajuapan). La Mixteca se caracteriza por un patrón de cerca de dos
docenas de ciudades de tamaño mediano, todas limitadas a una población de no
más de 12 000 habitantes.
Periodo Posclásico.
El apogeo y la culminación de la cultura mixteca
prehispánica tuvieron lugar entre 950 y 1520. Entre los elementos más
importantes de la cultura mixteca son: la organización política; el sistema de
estratificación en tres grandes clases sociales: reyes (yya tnuhu o yya
toniñe), nobles (tay toho) y gente común (tay ñuu o tay yucu, incluidos
terrazgueros o tay situndayu). Se desarrolló la escritura plasmada en hermosos
códices, objetos y monumentos; la ciencia astronómica y los calendarios; un
arte delicado plasmado en pintura, cerámica, concha en miniatura y orfebrería.
Los mixtecos se distinguieron por ser unos de los mejores artistas del
horizonte Posclásico ya que son reconocidos como grandes orfebres por d sus
creaciones que incluyen una amplia gama de joyas: collares, anillos, pulseras,
protectores de uñas, orejeras, narigueras, mangos de abanicos y pectorales, así
como también los trabajos con incrustación de turquesas; sobresalen las joyas
encontradas en la "Tumba # 7". Estas joyas muestran la delicadeza y
maestría con la que los mixtecos llegaron a trabajar el oro. También contaban
una notable tecnología agrícola, que incluye la ampliación y uso del gran
sistema de terrazas coo-yuu; un patrón económico de mercados regionales
abastecido por un comercio de mayores distancias, pues a partir del Posclásico,
los mixtecos tuvieron contactos más amplios con otros pueblos de la región
oaxaqueña, incluso a pesar de las diferencias lingüísticas y étnicas. Es
especial el caso de las relaciones entre mixtecos y zapotecos, ya demostrada
desde épocas anteriores, pero ahora más intensa. Estas relaciones no eran
solamente resultado de su vecindad en la misma región, tenían propósitos
económicos y políticos. Y este progreso da como resultado a uno de los
asentamientos más grandes de la Mixteca y una de las ciudades mayores de
Mesoamérica: Coixtlahuaca.
Los mixtecos alcanzaron su mayor desarrollo cultural durante
la primera mitad del Posclásico, cuando Ocho Venado unificó un importante
número de ciudades-Estado en la región. Durante su reinado en Tilantongo, Ocho
Venado logró conquistar alrededor de cien señoríos mixtecos. Además, estableció
una importante red de alianzas por medio de sus matrimonios. La unión del
pueblo mixteco no perduró por mucho tiempo, y se disolvió a la muerte del señor
de Tilantongo y Tututepec puso fin al único período de unidad política en la
historia prehispánica de la región.
A la llegada de los españoles, una parte importante de la
Mixteca se encontraba bajo dominio de los mexicas, y los mixtecos habían
establecido algunas alianzas militares con los zapotecos, que les permitieron
resistir como un pueblo independiente en los confines de sus respectivos
territorios, como es el caso de Guiengola, una fortaleza donde los mexicas
fueron definitivamente derrotados por una coalición de zapotecos y mixtecos.
Época Colonial
En lugar de una confrontación violenta prolongada (como en
otras partes de México) durante las primeras décadas de la colonia, se dio una
adaptación mutua entre dos culturas. De este convenio existen:
La coexistencia de los idiomas mixteco y español en la
región.
La persistencia de mercados y tecnología agrícola (como las
plantas prehispánicas o el sistema de terrrazascoo-yuu), así como de
indumentaria e implementos indígenas combinados con elementos europeos
introducidos en toda la región.
El sistema político-administrativo introducido por los
españoles pero adaptado a costumbres locales, como los consejos indígenas
tradicionales.
En los grandes edificios religiosos se expresaron costumbres
y creencias españolas y mixtecas a la vez, tal es el caso de los conventos y
templos de Yanhuitlán, Teposcolula o Coixtlahuaca.
La adaptación del patrón español de planeación urbana a los
pueblos y ciudades prehispánicos, como se refleja en las recientes excavaciones
en Yucundaa, y en pueblos y ciudades de la región como Teposcolula, Tlaxiaco o
Coixtlahuaca, en la Mixteca Alta; San Pedro y San Pablo Tequixtepec, Santiago
Huazolotitlan, Silacayoapan o Tecomaxtlahuaca, en la Mixteca Baja; Tututepec,
Jamiltepec o Jicayan, en la Mixteca de la Costa.
Exconvento de Coixtlahuaca
Cuando los españoles llegaron a territorio mixteco
observaron que estas tierras y el clima eran apropiados para la crianza de
animales domésticos y para el cultivo de plantas de procedencia europea. Entre
lo más importante, trajeron a la mixteca los ganados caprino y ovino y al
trigo, legumbres, nueces y frutos; además, lograron una importante producción
de cochinilla y seda.
Para la década de 1550, al cultivo de maíz, frijol y
calabaza, se había agregado la siembra de trigo. La renovación agrícola y
ganadera trajo importante crecimiento económico que en casi nada elevó la forma
de vida de los mixtecos.
En el sistema colonial, continuaron los estilos
tradicionales de producción, comercialización y entrega de tributo, aunque
éstos con marcadas modificaciones. La actividad económica fue acrecentada y
controlada eficientemente por los españoles, quienes siempre cuidaban los
intereses de la Corona, la iglesia y los operadores particulares. La
productividad mixteca fue explotada por administradores españoles, encomenderos,
comerciantes y clérigos, éstos últimos encargados de adiestrar a los mixtecos
en el uso de la nueva tecnología española.
Ellos también promovieron la formación de cajas de comunidad
que eran cofres grandes donde los pueblos guardaban bajo tres llaves el dinero
colectivo. Este dinero tenía como fin la satisfacción de las necesidades de los
templos católicos.
Las empresas comunales más famosas fueron la cría del ganado
menor, el cultivo de trigo y la sericultura (Cría del gusano de seda), siendo
esta última de gran interés para los mixtecos. Después de alimentar al gusano,
era separado de su capullo donde posteriormente las mujeres lo transformaban en
telas finas como el raso, el terciopelo y la misma seda. Durante 1540 a 1580,
la seda proporcionó a las comunidades mixtecas cuantiosos ingresos con los que
pudieron construir sus templos, adornarlos con hermosos retablos, celebrar las
fiestas de sus Santos y sostener hospitales.
A fines del siglo XVI, las comunidades indígenas buscaron
nuevas respuestas a sus problemas. Trataron de dar otros usos a sus tierras
para no perderlas y buscaron una actividad que no requiriera de mucha mano de
obra: pensaron que la cría de ganado menor seria la solución. Los chivos y
ovejas no necesitaban mucha mano de obra y sus productos se vendían muy bien en
Puebla, Antequera y México. Los pueblos mixtecos solicitaron varias mercedes
reales para la cría de este tipo de ganado y a pesar que esta actividad se
había convertido en una solución rentable, la gran cantidad de ganado, causo la
grave y profunda erosión de los suelos de la Mixteca, erosión que subsiste
hasta hoy. La población de origen español se acentuaba principalmente en la
ciudad de Oaxaca, aunque el segundo sitio de importancia era Huajuapan; ahí
vivían 300 familias de origen español.
Independencia
Maqueta que muestra el sitio de Huajuapan. MureH
Durante la etapa de iniciación, en la mixteca no hubo
prácticamente ningún movimiento, pero durante la etapa de organización, con las
campañas de Morelos, aumento la participación de esta región. Mientras Morelos
preparaba su plan para avanzar sobre Oaxaca, en la Mixteca destaca el caso de
Valerio Trujano, quien se levantó en armas y puso algunas derrotas a los
realistas. Posteriormente entró en conversaciones con Morelos, quien le ordeno
unirse a Miguel Bravo con el objetivo de tomar Oaxaca. Sin embrago la tarea era
difícil, había que pasar por la Mixteca. En este largo camino, las tropas
comandadas por Trujano escenificaron uno de los momentos clave en la lucha de
la independencia. El suceso tuvo lugar en Huajuapan, donde su ejército soporto
el sitio que las tropas realistas les impusieron desde principios del mes de
abril hasta principios del mes de julio de 1812. Gracias al auxilio que
recibieron, las tropas de Trujano salieron victoriosas de resistir el sitio más
largo de la independencia con 111 días, el sitio de Huajuapan. Sin embargo
Trujano muere a fines de ese año, pero sus acciones de guerra en la Mixteca,
sirvieron a las tropas encabezadas por Morelos pudieran tomar Oaxaca. Después
de la publicación del plan de iguala, en Huajuapan el Gral. Antonio de León, se
sumó a este plan, por ende, uniendo a la Mixteca.platillos tipicos 1
República de México
Durante el imperio de Iturbide, los mixtecos manifestaron su
inconformidad, mostrándose por ejemplo cuando se hizo prisionero al intendente
de Oaxaca encabezando esta toma por De León nuevamente, llegando incluso a ser
gobernador en 1842.
En la Constitución de Oaxaca de 1825 se dividió al estado en
ocho departamentos y tres de ellos correspondían a La Mixteca. Al triunfo de
los liberales, la región renació económica y socialmente. Se fundaron escuelas,
se reabrieron minas, se mejoraron caminos, etcétera, medidas todas encaminadas
a “civilizar” a los “atrasados” mixtecos. De 1843 a 1857 existieron varias
rebeliones mixtecas por malestares causados por las reformas liberales.
En el gobierno de Benito Juárez de 1847, llevo al
levantamiento de una carta geográfica de Oaxaca, quedando ya ubicada la
mixteca.
En 1843 se abrió una escuela de Estudios Preparatorios en
Tlaxiaco, dependiente del Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca dando una
mayor oferta educativa a los mixtecos. La Mixteca volvería a parecer en el
escenario, durante las incursiones francesas, durante el breve imperio de
Maximiliano.
En el verano del 1863, una incursión de franceses y
mexicanos partidarios cayó sobre Huajuapan y Tlaxiaco estableciendo un cerco
militar en la zona. Para poder tomar el valle de Etla, el general Francés
Aquiles Bazaine, hizo que se mejoraran los caminos de la Mixteca, para permitir
el paso de cañones. Porfirio Díaz haría lo posible para liberar a la región, en
1866 amargaba a los franceses con victorias en Huajuapan y Tlaxiaco.
Figurillas de la Costa oaxaqueña.
Porfiriato
Porfirio Díaz
Cuando este caudillo se levantó en armas con el plan de la
noria en 1871, los mixtecos le apoyaron decididamente, en especial en el
distrito de Silacayoapan. Lo mismo ocurrió en 1876, cuando se publicó el plan
de Tuxtepec. Este apoyo seria recompensado, pues “el progreso” y sus modas
llegaron a las poblaciones más grandes de la región, como es el caso de
Huajuapan y Nochixtlan. De esta manera, durante este periodo se consolidó la
principal actividad de los mixtecos, el comercio. Tal es así que las oficinas
del banco Oriental de México estableció oficinas en la región.
Revolución Mexicana
La participación de los mixtecos en la Revolución, bajo la
bandera antirreeleccionista, no tiene mayor peso; sin embargo, cuando surgió el
zapatismo adquirió rápidamente simpatizantes. Los cambios significativos en la
mixteca se iniciaron con la aplicación de los programas revolucionarios: muchos
pueblos lograron el reconocimiento de sus bienes comunales; en el campo de la
educación se introdujo la escuela rural.
México Contemporáneo
En la mixteca se iniciaron la composición de sus caminos, y
se inició un esplendor cultural nuevamente con la llegada de nuevos artistas.
José López Alavés. En 1917 compuso "La Canción
Mixteca". En un humilde cuarto de la Casa del Estudiante de la Plaza del
Carmen; sin duda alguna, la más popular tanto nacional como internacionalmente.
Esta canción triunfó en el Primer Concurso de Canciones Mexicanas, organizado
por el periódico El Universal en el año de 1918.
Pero en si, en esta época surge el bailable que identificara
a la región en un plano Internacional y Nacional: el Jarabe Mixteco. Fue
terminado en 1922 misma fecha en que se empezó a bailar en forma ocasional,
pero no fue sino hasta 1929 en que se bailó en palacio de bellas artes, y en
1934 se bailó en lo que se llamó el “Homenaje Racial” (hoy Guelaguetza).
Por su parte Don Antonio Martínez Corro, era estudiante de
música, conoció y ensambló El Jarabe inicial, El Palomo, Chandee, Oaxacado,
Toro y el jarabe final, para crear lo que él llamó “Jarabe Mixteco”, así mismo
diseñó el vestuario que comprende; la manta, el bordado, huaraches, sombrero,
las trenzas en el cabello de las mujeres, listones, rebozos, collares de
colores y el gabán.
En la actualidad se libra una lucha por mantener los valores
vigentes y por recuperar los que se ha ido perdiendo; cuentan con el apoyo del
gobierno para trabajar en el desarrollo de la región, incorporando a los
programas formas de organización tradicionales.
Los mixtecos han emigrado a los Estados Unidos, para
reivindicar sus derechos laborales, civiles y humanos; sin embargo, éstos no
trascienden la frontera. Han destacado ciertas organizaciones de migrantes
mixtecos que trabajan como jornaleros agrícolas y comerciantes ambulantes en
Baja California Norte.
Aunque la mixteca cuenta con un desarrollo cultural enorme,
es actualmente la región mas marginada del estado.
La UTM (Universidad Tecnológica de la Mixteca) Inició
operaciones en febrero de 1990, pero no fue hasta el 22 de febrero de 1991
cuando fue formalmente inaugurada, contando con la presencia del Presidente de
México Carlos Salinas de Gortari, el Presidente de Costa Rica Rafael Ángel
Calderón Fournier, el Gobernador de Oaxaca Heladio Ramírez López y el
Secretario de Educación Pública Manuel Bartlett Díaz. Es hoy en día la mayor
institución universitaria de la región.
Actualmente se habla de una diáspora de este pueblo. La
Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) de México
calculaba que en 1995 habitan alrededor de 720 mil miembros de la etnia mixteca
en el país, aunque no todos dominan la lengua nativa (criterio que en los
censos mexicanos se emplea para medir las poblaciones étnicas). A ellos hay que
agregar una importante cantidad —sobre la que no existen demasiados datos— de
mixtecos que han salido del país hacia los Estados Unidos. En la actualidad,
hay importantes comunidades de mixtecos en la Ciudad de México, Sonora y Baja
California, sitios que se encuentran a cientos o miles de kilómetros del
territorio étnico tradicional.